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山地阴宅风水的讲究-(XINWEN)

发布时间:2021-10-10 08:36:23 阅读: 来源:存包柜厂家

阴宅的风水好坏不仅会关系到逝者是否能安息长眠,还会关系着家运与子孙后代的运势,因此阴宅的风水是需要我们重视的;那么风水学中,山地阴宅风水的讲究有哪些呢?下面是小编整理的相关文章,让我们一起来看看吧!

山地阴宅风水的讲究

山地阴宅墓碑风水的讲究

01、墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损者主克应三,六、九房足部伤害。

02、不可以自然石(未经裁整)为墓碑,否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

03、墓碑之上,青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生绕,主子孙久病之克应。

04、墓碑色泽暗淡者,主子孙运程较不顺,且穴内易有水满棺之现象。

05、墓碑倒陷、埋于土中者,主子孙家庭不和、杂乱,且易出癫狂(神经分裂症)之人。

06、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者,要马上清理干净,否则子孙会有头痛之克应。

07、墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。

08、墓碑折断成两、三块者,主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部,后面为背部),哪部位破裂,哪部位即会易有灾。

09、墓碑内部有凹陷、伤痕,主子孙易有背部病疾或残废之人。

10、墓碑上有大斑点或大瑕疵时,主子孙易有长久病,或易受内伤。

11、墓碑顶部凹陷或破损者,主子孙有头部伤害或精神异常之人。

12、墓碑高短而横长者,主子孙较劳心劳力,不得清闲。

13、墓碑太过细长(高太长、横细)者,主子孙寿命较不长寿不吉。

14、墓碑下半部暗淡色者,主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。

15、坟墓凹陷者,主易伤家人。墓碑裂损,主车祸、血光、损财。

16、坟墓上面,经常被人践踏成走廊者,主子孙在社会上常被人欺侮、卑视,成就不高。

17、坟墓终年不被阳光照到,而使墓地太过阴暗者,主子孙生病不断或有久年病人。

18、坟墓长年被水浸棺者,主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。

19、坟墓外的树木高大,覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。

20、祖先坟墓被盗,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孙易有血光、凶祸。

21、坟墓上有插入钢钉(好似一箭穿墓)者,主子孙易有血光、凶祸(插者也会有恶报)。

22、坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者,主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论(但祸较轻)。

23、坟墓前方有高大之墓地或建筑物者,主子孙运程不顺或有官讼是非。

24、有些人,因为战乱或贫穷,将祖先草草埋葬,无碑无坟者,主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成。

25、坟墓前方凹陷崩落,割脚,使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者,主子孙有血光、手术,车祸、失足或坠楼之祸。

26,坟墓内不可有蛇鼠钻入作蛇窝,鼠窝,否则后代家里出厄运。

27,墓碑碑文的内容,书写不得有误,否则乃凶卦!凶相!凶兆!后代家人有危险!

28、墓碑中下段生青苔、白苔,主棺内入水,易荫尸。墓碑上有污渍黑点或枯暗色泽者,皆主不利子孙、病疾较多(须参看地理峦头理气,综合论断)。

29、坟墓旁有大树者,易有树根穿棺缠尸之现象,主子孙易有病痛、官非、不顺之应,当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。建议尽快清除,子孙需佩戴本命佛以消除恶煞!

30、坟墓前堆积砂士、砖块者,主子孙有肠胃病、腹胀或结石之疾。

31、坟墓被埋没,而有它坟又在上面置新坟者,主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙,主家运不顺、灾疾不断。

32、坟墓四周围墙,而无留进出之日者,主子孙有官讼或牢狱之祸。

33、坟墓旁种植花朵竞放者,主子孙风流,易有桃花之应,需用粉晶旺桃花。

34、坟墓之土是火山灰或黑土者,主子孙身体欠佳,易有轻微残障之人。(墓士质地太差,同此论)。

35、坟墓周围树木高度比墓碑高一倍以上者,主子孙病灾不断,且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。(远方树木无妨)。

36、坟墓上方有高压电通过者,主金钱会慢慢耗损(存不住钱财),唯有使用招财守财貔貅旺运。

37、坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉,主子孙个性怪异孤辟,社会适应不良之应。

38、坟墓被旁边之土石自然掩埋者,主孙有重病之祸。

39、坟墓建于人造陆地上,主财运不佳,两年内会有人死亡。

40、坟墓建于悬崖或水井旁,主子孙运程不顺、败财或有火灾之祸。

41、邻旁墓地较高,下雨时,雨水会流入本墓积水者,若自西方或北方流入,主妻子短命或生病。自东方或南方流入,主丈夫短命或生病。而该墓子孙亦主体弱多病。

42、坟墓建于山顶上者,主子孙败财,父亲早死或过继他人为养子不吉。

43、墓碑风化剥落而使碑文不清者,主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

44、墓碑以花岗石(唐山石)最佳,取纹路均衡,米色微微透红者,为最上等之石材。观音石和澎湖石次之。另有一些高级石材,如星斗石、南非黑、意大利红宝石等(贵不一定就是好)。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质老,为上等之墓碑石材。

45、用红色之碑石不吉,主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸,需用化煞镇宅龙龟化解凶煞。

46、花岗石墓碑下段有青苔、白苔者,主水满棺(有时会有活物)。下段暗污黑渍二寸左右,主棺内或金斗入泥士也。

47、花岗石墓碑呈紫赤浮光者,主棺内进水,易荫尸。上段有污渍黑点,主长房有灾!中段有污渍黑点,主中房有灾,下段有污渍黑点,主少房有灾。

48、墓碑明亮洁净者,主子孙顺畅、财运佳(有龙纹、如意、花纹等,吉纹更佳)。

49、同一基石上,有二个墓碑以上(夫妻或其它人),主家庭易有二个主人(支配者),且易有轻微残障之子孙。(鬼大爷风水www.guidaye.com)

山地阴宅风水大忌的讲究

阴宅风水怎么化解

1、阴宅的东方、北方、东南方、西南方的峰峦低陷或受自然人为损坏严重或崩塌严重的,应在损坏方种上高大的树木来补救,无法补救的应迁葬为好。

2、阴宅的四周已开发成阳宅,四周必有粪池污染龙气,应把祖坟迁葬为好。

3、阴宅四周已成耕地的,也应迁移为上。

4、树根长进坟墓里,或进白蚁等都为不吉,这样的风水应起坟择日再葬。

5、阴宅是龙山为狮子、老虎等动物之地,墓葬不能用石灰、沙石或水泥结构,墓葬的坟堆不能用石灰、沙石。应把墓葬的坟尖露出,坡头用泥土结构。

再有,地有十不葬:一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头,五不葬神前庙后,六不葬左右林囚,七不葬山岗缭乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十不葬龙虎尖头。

地有十富:一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富泉雀悬神,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭。

地有十贵:一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵诰复钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重,

地有十贫:一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水被直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙。

地有十贱:一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱青龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩地裂,十贱有主无宾。

阴宅风水大忌

坟场墓位:

〈一〉忌对一望无际茫茫大海,全无遮拦,海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云:「气乘风则散。」 在这情况下,墓位如何能聚气。

〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路,车辆剧烈摩擦马路地面,来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点, 内外气皆不足,後人多争执。

〈三〉忌在水渠侧旁,因水气很容易渗入棺木,导致先人骇骨受潮湿,骨殖变黑,影响後人健康。

四〉忌在大树旁,因树根很容易穿破棺木,让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽,墓位不能受阳光照射,长期阴暗 。

〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。 如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑,其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

〈六〉忌对动土此等大凶煞。

〈七〉忌左右龙虎无维护,包锁外气力不足。

八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 ),宜坐吉向吉,次取坐凶向吉,坐山忌在流年最多凶煞方。

大树好遮阴?

大树遮阴,墓穴长年不见阳光,阴气重。 大树的树根会抓破金塔或棺木,令泥水入骇骨。

墓穴侧旁为水喉,去水渠,

墓穴长年受水浸,骇骨变黑,对後人有坏影响。

骨灰龛位:

〈一〉忌在横梁之下。

〈二〉忌受正面或左右横贯风吹之风煞。

〈三〉忌在灯光微弱阴暗,漆黑一片,毫无生气。

〈四〉忌太近上落楼梯。因受往上层之楼梯气流冲激,而往下层楼梯是明堂下陷。

经曰:「明堂下陷,子孙愁。」

〈五〉忌对正化宝炉。

〈六〉忌在最底层,因很容易受潮湿或水浸,又忌在等同人体下阴之高度位置。

〈七〉亦如坟场墓位一样,骨灰龛位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 ),宜坐吉向吉,次取坐凶向吉,坐山忌在流年最多凶煞方。

〈八〉选择龛位层数,可按河图五字运配仙命卦。 河图口诀:「一六共宗水,二七同道火, 三八为朋木,四九为友金,五十共处土。」即是由最底层开始为第 一层与第六层是水, 第二及第七层属火,第三和第八层是木,第四及第九层

是金,第五及第十层是土。 第十一层周而复始,依次序为水火木金土。 仙命卦如是乾兑金卦宜取用第五,十,四,九等层数; 如仙命是坎水卦宜用第一,六,四,九,等层数。

穴後有大石压着。 〈凶格〉

因有土斯有气。 泥土被大石压,内气 (泥土气) 不能舒畅至金塔。

拜台积水,可令棺木或金塔潮湿,

致先人骨殖变黑。 对後人有坏的风水影响。

穴在行人路。 凶格

〈一〉意识不佳,对先人不敬。

〈二〉墓穴上泥土受行人及车辆力踏,泥土向下压着棺木,容易毁棺伤骇骨。

不论阴宅山坟或坟场墓位,骨灰龛位等等,各墓穴都会有墓碑。 该碑之碑文是用金色或红色从左至右,上至下直书写。 碑之左边是龙边,书写该墓之细致坐向。 中间是亡者姓名,字体是较其他行数的字为大。而字数亦有含义,依「生老苦病死」字句循环顺读。即第六,十一,十六是「生」之数,老之数是第七,十二,十七。 这等「生老」字数是吉数可取用。馀者是 「苦病死」之数,如八,九,十,十三,十四,十五等等因意义欠佳,很少被采用。

对亡者称谓有特定形式,如显考是父亲,显妣是母亲,祖父称为显祖考,祖母称谓是显祖妣。 碑之右边是虎边,是後代子孙题名立碑。 「祀男」或「祀子」是亡者下一代的儿子, 「祀孙」是亡者之孙也。月份以孟仲季配四季。 孟代表第一,仲代表第二,季是第三。如孟秋是七月,仲夏是五月,季冬是十二月。

拜堂前空地很狭窄及随即下陷。这是明堂下陷,子孙愁。

如有条件而又需要选择理想山地,安葬先人,就要避忌一切凶恶之地,这当中

包括有:

〈一〉「葬经」之五不葬: 无草木山,童山不可葬; 崩陷凿断山,断山不可葬;

顽硬石板山,石山不可葬; 单山孤脉,独山不可葬; 过山不可葬。

〈二〉 廖金精六不葬: 莫取去水地;休寻剑脊龙;最忌凹风穴;尤嫌无案山;

怕明堂跌;憎龙虎飞。

〈三〉十不葬: 一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;

四不葬孤独山头;五不葬神前庙後;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;

八不葬风水悲愁;九不葬坐下低软; 十不葬龙虎尖头。

〈四〉十贱地: 八风吹穴;朱雀消索;青龙飞去;水口分流;摆头挠尾; 前後穿风; 山飞水走;左右皆空;山崩山裂;有主无宾。

〈五〉十天煞: 穴地曾遭,洪水推荡,龙神不安,是天败,子孙流离。 明堂倾泻,四水不归,龙神不住,是天倾,财 明堂渐渍,积污臭秽,龙神不吉,是天湿,疾病缠绵。

地下深坑,不见外阳,龙神暗昧,是天狱,子孙愚顽。

四面低垂,八风交吹,龙神不定,是天冲,子孙游闲。

土色虚浮,脆弱不坚,龙神浅薄,是天魔,子孙贫贱。

土地焦硬,乾燥不滋,龙神凶败,是天枯,子孙绝。

在山肘外,并无六建,龙神反背,是天狗,子孙忤逆。

穴地曾遭,雷霆震霹,龙神惊恐,是天杀,子孙愁困。

穷荒之源,孤峰独耸,龙神不聚,是天穷,子孙孤独。

下葬上佳泥土者,会有异象,故有三不改墓之说: 一开冢见龟蛇等生气物; 二土中有温暖之气如雾者;三见有紫藤交合於棺者。

下葬贱泥亦有异象,有五不详宜改墓之说:一是冢无故自陷;二是冢上草木本来茂盛,突然枯死;三是坟中风声不绝;四是子孙忤逆颠狂;五是人口多

怎么看山地阴宅风水的讲究

1、刚柔论

《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道,刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔。刚柔者,是指其体质也。天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,然而,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,所以只有刚的才能生存,柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚。邵氏以水为太柔,火为太刚,土为少柔,石为少刚,这就是地的四象。水为人身的血,故为太柔;火为人身之气,故为太刚;土为人身之肉,故为少柔;石为人身之骨,故为少刚。水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人,也同近取诸身,远取诸物是同样道理。若细推之,风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,这就是刚中有柔,柔中有刚。凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,然强急之中有缓弱,缓弱之中有强急。自此以往,尽推无穷,知者观之,思过半矣。

2、动静论

风水的动静,动静者,便是其变通也。大凡天下之理,均欲动中求静,静中求静,不欲静愈静,动愈动。古语云:水本动,欲其静;山本静,欲其动。这乃至理之言也!所山以静为常,是叫无动,动则成龙也;水以动为常,是叫无静,静则结吉地也。所以成龙的山,一定踊跃翔舞,结地的水,必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒,冲激牵射,则动不离动,静不离静,山水便不融结也。但是一静一动,互相循环,山也有动极而静,水也有静极而动,不可执一而论,全在于融化之妙。

3、聚散论

风水的聚散,聚散者,言其形势也。历观古人之葬,大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也,皆因得山水之正,所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散,有穴中之聚散。大势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道也。

4、向背论

风水的向背,向背者,言其情性也。地理与人事不远,人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚。向我的,必有周旋相与之意,其背我的,必有厌弃不顾的形态,虽可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见,凡相对如君臣,相待同宾主,相亲相爱象兄弟骨肉,这些都为向之情也。背者也不难见,凡相视如仇敌,相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇,这些都为背之情也。察形貌的真伪,察其情性者得其真,向背的道理明白了,吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要,不过是山水的向背而己。

5、雌雄论

风水的雌雄,雌雄者,言其配合也。所谓孤阴不生,独阳不成,天下之物,讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟,即同相互对待的道理。如何言之?山属阴,水属阳,故山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴,阴龙取阳穴,这就是龙穴之间的雌雄;阳山取阴为对,阴山取阳为对,这是主客之间的雌雄也。若其地融结,则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对,若单雄单雌,不相互登对,虽然结地,一定不是真吉地。经曰:雌雄相喜,天地交通。又曰:雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙,然而也是天地自然之理也。

6、强弱论

风水的强弱,强弱者,言其禀气也。夫天下之理,中而己矣。太刚则折,故须柔以济之;太柔则弱,故须刚以济之;刚柔相济,则中道得矣。论地理者,必须察其禀气,禀气偏于柔,则其性缓,禀气偏于刚,则其性急。禀刚的性急,择穴宜于缓处,若复穴于强急之处,则必有绝宗之祸。禀柔性缓,择穴则宜于急处,若择穴于弱缓之处,则必有冷退之患。强来强下则伤龙,弱来弱下则脱脉,故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理,不得倚于一偏,若偏则生出病来。然非权衡有定,则亦未易语也。

7、顺逆论

风水的顺逆,顺逆者,言其去来也。其来的如何?水的所发处,山的所起之地。其去的又如何?水的趋向,山的止处。知来去而知顺逆者有矣,不知来去而知顺逆的,没有。夫顺逆二路,如盲似聋,自非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺者为逆矣。要知顺山顺水者,顺也,所谓来处来者是也。逆山逆水者,逆也,所谓去处去者是也。立穴之法,要顺中取逆,逆中取顺,这一道理,不可易改。若推而广之,则脉有顺逆,龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺,这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者,要知山川的大势,默定于数里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间,否则黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆。

8、生死论

风水的生死,生死者,言其取舍也。夫千里的来龙,只不过一席之地,如果不是生死之别,则有什么可抉择的!生死的说法不是单边的,大凡有气的为生,无气的则为死;脉活动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肉,则瘦处死而肉死生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推之。生则可取,死则舍弃,取舍明后穴法则定,穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的,取舍不当,则是造化弄人也。

9、微著论

风水的微著,微著者,言其气脉也。夫气元形者也,属乎阳,脉有形者也,属乎阴,阳清阴浊,故气微而脉著。然气不自成,必依脉而立,脉不自为,必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉无气者,水害之也,有脉无气者,风乘之也。善观气脉者,以有形察无形;不善观者,以无形蔽有形,盖无形只在有形之内,但知者所见实,故于粗浅而得精微,愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉,八风不动则有气,此有且者所共见,有心者所共知,而术之至要,初不外是也。

10、分合论

风水的分合,分合者,言其出没也。脉之所以为脉,并非徒然而生,顿然而有。有其出必有其自然之来,有来则有分水以导之,其没也必有所止,则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气,随土而起,支有止气,随水而比。又曰:支之所起,气随而始,支之所发,气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起于支的开始,故上有分,脉钟于支的终点,故下有合。有合无分,则其来不真,因为内无生气可接也。有分无合,则其所止不明,因为外局无堂气可受也。有分有合,则有来有止,有出有没,则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。但是,大有大的分合,小有小的分合。真地的融结,则有三分三合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会,三分合也。小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。

11、浮沉论

风水的浮沉,浮沉者,言其表理也。夫脉有阴阳,故有浮沉。阴脉常见于表,即浮也,阳脉常收于里,即沉也。大凡地理家察脉,与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生,以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖。三阳则从地出,以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。所以观脉的可用:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。

12、浅深论

风水的浅深,浅深者,言其准的也。若浅深适当,则风水自成,故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬,则气从上而过;宜深而浅葬,则气从下过,这样虽能得到吉地却不效应,即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐。如果脉入首强,作凹穴,出口圆,此乃脉浮而穴阳,宜浅。来龙入首弱,作穴凸,出口尖,此脉沉而穴阴,宜深。故有浅深得乘,风水自成之说。浅深之法多变,然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白,若当深而浅,当浅而深,差于咫尺之间,反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶,与弃尸同,正此丈也。

13、饶减论

风水的饶减,饶咸者,言其消长也。龙虎左右各有饶减,但饶减龙虎者何也?这消长阴阳的意思也。饶减的方法,大凡以先到为主,龙山先到,则减龙而饶虎,其穴必居左,虎山先到,则减虎而饶龙,其穴必居右。大凡山水关锁,必须交固后其气才全,穴左则取左山为头,须右水过宫锁断,即为风水阴锁阳关也;穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断,即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水,则顺关顺锁不妨,若横水过宫,则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬,其祸福则大不相同。

14、趋避论

风水的趋避,趋避者,言抉择也。天下之道,吉凶善恶常相伴,不能皆吉也,中间定有凶的地方;不可能全善也,定有恶之处。所以遇到的必不齐全,既然如此,就要趋吉避凶、去恶从善。地理(风水)也是如此。山川之所钟不能皆全,纯粹之气不可能没有驳杂,既不能无所驳杂,则妍媸丑好,亦其宜耳。但山川的形态不一,咫尺之移转立即不同,或低视而丑,高视而好;或左视如妍,右视如媸;或秀气聚下而高否;或情意偏右而左则亏。

15、裁成论

风水的裁成,裁成者,言其人事也。夫人不天不因,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,数不加多,用不加少,必天生自然而后定,则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天,而山川的裁成在人。如太过,则裁其过,如不为,则益其不及,使其过变中,截长补短,损高益下,莫不有当然之理。其始不过目力之巧,工力之具,最后是夺神功,改天命,而人与天同一矣。故善者利用自然,不破坏自然;不善者泥乎自然,卒不知其所当然。故道不虚行,存乎其人也。

16、感应论

风水的感应,感应者,言其天道也。夫天道不言而感应,福善祸淫,皆是物也。谚云:阴地好不如心地好,此善言感应之理也。所以,求地的人必须以积德为本,如果其德果厚,天必以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也。若其恶果盈天,必以凶地报应之,祸其子孙也。盖心者气之主,气者德之符,天未常有心于人,而人之一心一气,感应自相符合。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之,但若不修其本,惟末是图,则不累及祖宗者少矣,何况还要福荫其子孙。

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